不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原以及不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时,学于余句(jù)式，不(bù)拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式翻译，不(bù)拘于(yú)时句式是什么等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人>

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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