黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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