生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思)为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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