抽象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一个新的概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶化在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)的。

　　关于(yú)抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在(zài)哪以及抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派的(de)区别和联系，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)在哪，抽象与意象的区别(bié)，抽象艺术和意象艺术的区(qū)别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)的区别(bié)在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(dì)展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有康定斯基(jī)，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德(dé)、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当(dāng)时(shí)诗(shī)坛文(wén)风(fēng)的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其(qí)是(shì)浪漫主义、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁(chóu)善(shàn)感和(hé)伦(lún)理说教，只(zhǐ)是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热(rè)流行，这是(shì)自(zì)叔本华以来非理性主义哲学思(sī)想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的(de)开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成为其主(zhǔ)要的(de)理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意象(xiàng)派(pài)开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及(jí)音乐性(xìng)，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大多(duō)经(jīng)历(lì)了象征诗(shī)歌创作，所(suǒ)以理(lǐ)论(lùn)界也有人将意象派看(kàn)做象征主义的(de)分(fēn)支，实际上意象派和象征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌有极大的(de)本质差异(yì)。

　　意象派不满意象(xiàng)征主(zhǔ)义要(yào)通过(guò)猜(cāi)谜形(xíng)式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象与思想之间(jiān)的(de)神秘关系，而要让诗意在表象的(de)描述中，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主张用鲜明的身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性形(xíng)象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一个意(yì)象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象征身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性主(zhǔ)义(yì)也用意象，两者(zhě)都以意(yì)象为“客观对应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种(zhǒng)有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界(jiè)”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗(shī)的意象本身(shēn)，即(jí)具(jù)象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感(gǎn)和(hé)思想(xiǎng)融合在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示(shì)春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清(qīng)响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空静哲理(lǐ)，此(cǐ)地有声胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂(jì)静(jìng)，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗歌内涵(hán)的直觉读(dú)解令意(yì)象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的(de)最后一位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶(chá)，从小失去父(fù)母，四(sì)处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜(lián)之(zhī)情(qíng)瞬(shùn)间体现了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后回(huí)来也未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本俳(pái)句源(yuán)于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全浸润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人的这种表现(xiàn)意(yì)象而不加(jiā)评价的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文(wén)学(xué)的描写性特征中，看到了一(yī)种语言与(yǔ)意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出(chū)汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出(chū)英(yīng)文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在(zài)创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派(pài)要(yào)求(qiú)诗歌直(zhí)接呈现能传达情(qíng)意的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画的(de)手法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞(páng)德概括意象(xiàng)诗的(de)定义(yì)为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈现出(chū)的理性和感情的复合(hé)体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生(shēng)活(huó)的全(quán)部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨(mó)钝(dùn)了(le)的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到(dào)中年茫(máng)然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有条理，有层次地组(zǔ)合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹(chuī)草(cǎo)低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足的一(yī)代，/你们这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的家(jiā)属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们(men)不文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼(yú)的渔(yú)民(mín)次于鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就(jiù)餐(cān)，同(tóng)邋遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们(men)这“派(pài)头十足的一代”“极(jí)不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的(de)对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却(què)是(shì)矫揉造作(zuò)的文(wén)人，发(fā)起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加(jiā)：将有相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的(de)《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静(jìng)的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳(shéng)索间缠住(zhù)了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企即，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月(yuè)亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给(gěi)早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树(shù)枝从我身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满(mǎn)生机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱(ài)情的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都(dōu)是(shì)些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们(men)体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把(bǎ)不同时间(jiān)，空间的(de)两个可见意象(xiàng)并(bìng)列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可(kě)以称(chēng)为一(yī)个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得(dé)了(le)一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并(bìng)置，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含义(yì)，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下(xià)，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江(jiāng)水的意(yì)象已经转化(huà)为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板(bǎn)桥(qiáo)霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独的游(yóu)子远行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的(de)里程碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿(shī)漉(lù)漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在(zài)一起，这完全是在匆(cōng)忙的行走的人群中获得的(de)瞬间意象，写出了诗人一(yī)瞬间的视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个(gè)气(qì)氛阴森潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些(xiē)活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷(mèn)与(yǔ)清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的(de)生活(huó)现实，同时(shí)又(yòu)展示(shì)了心灵对自然(rán)美(měi)的依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了(le)，不用没有意义的(de)形(xíng)容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一句(jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译，但语言的(de)简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如(rú)美(měi)国(guó)著名意(yì)象(xiàng)派诗人威廉(lián)斯的(de)《红(hóng)色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗行(xíng)，将美国普通人(rén)对(duì)中产阶(jiē)级生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然(rán)地传达了(le)出(chū)来，以至诗(shī)歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌(gē)注重意(yì)象组合的内在韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思(sī)想情感融(róng)成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反对(duì)按固定(dìng)音步写诗，认(rèn)为(wèi)均匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时性的、起催(cuī)眠作用(yòng)的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也(yě)就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国(guó)家中起了推广自由诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式：其一是主观(guān)意(yì)象；其二(èr)是客观意象。

　　意象(xiàng)的(de)表现(xiàn)形(xíng)态可(kě)分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静态(tài)意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫(màn)派风格(gé)，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而(ér)在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅(fú)美(měi)丽(lì)的风景画(huà)幅。

　　其(qí)二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发(fā)表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动(dòng)感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追求多意象跳(tiào)跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学(xué)观念和艺术(shù)风格虽(suī)然(rán)各有差异，但他们在创作上却形成了某些(xiē)一致的(de)倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米(mǐ)，还是叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的(de)情调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多(duō)种事(shì)物抽出(chū)其共(gòng)通之点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的(de)绘画(huà)风格而言，包含多种(zhǒng)流派，并非某一(yī)个派别的名称：它(tā)的形成是经(jīng)过(guò)长期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其(qí)共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘(huì)画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成(chéng)为二(èr)十世纪最流行、最具特(tè)色的(de)艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出(chū)发(fā)点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文(wén)学性、说明性的表现(xiàn)手法，仅(jǐn)将造形(xíng)和(hé)色彩加(jiā)以综(zōng)合、组(zǔ)织在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来(lái)的(de)纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理论为出(chū)发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新(xīn)造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高(gāo)更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带(dài)有浪漫(màn)的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚(yà)艺品收(shōu)藏(cáng)室(shì)）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面上(shàng)把横线和(hé)竖(shù)线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导(dǎo)者，也是几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派画(huà)家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩理论(lùn)和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例(lì)如(rú)《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创作了许多含有哲(zhé)理(lǐ)性和富稚拙趣味(wèi)的(de)作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹(zī)美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美(měi)术馆)

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