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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(z康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里hōng)，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面(miàn)了(le)解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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