赶(gǎn)尸也(yě)有门派，不(bù)同门派的(de)赶尸匠赶尸(shī)的方法也不(bù)一(yī)样。把(bǎ)内脏掏空(kōng)萱草用(yòng)竹杆挑的是(shì)解放(fàng)前(qián)已经失传了赶尸(shī)方法之后的(de)事(shì)，没多久就开(kāi)始火化(huà)也就没有(yǒu)这(zhè)行了。古时赶尸方法是一种(zhǒng)蛊术，科(kē)学的说法是寄生虫，一种寄生在大脑(nǎo)中的寄生虫，养蛊分门别派，各自有各自的方法，但万变(biàn)不离其宗，7、8天之内尸(shī)体并没有完全死亡，赶(gǎn)尸匠有办(bàn)法用药(yào)物给尸体防腐然后把蛊虫值(zhí)入脑中，蛊虫会产生一定的电流给特定的神经带动还未完(wán)全死亡的肌肉收缩就(jiù)产生(shēng)了(le)动作。赶(gǎn)尸匠手里的铃的主(zhǔ)要作用(yòng)是通过共振让蛊虫放电用的，人们听到了(le)躲(duǒ)避并不是最(zuì)初的想法，因为也有听(tīng)到了反(fǎn)而(ér)过来(lái)看的。这(zhè)种方式和19世纪科学家给尸体通电来让尸体产生动作的原理是(shì)一样的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西才有？湘西赶尸最早的(de)传说并不(bù)是(shì)蚩尤和黄帝的(de)大战，而是在《山海经大荒(huāng)西经》中(zhōng)就有记载：有(yǒu)巫(wū)山者(zhě)。有壑山者。有金门之山(shān)，有人名曰黄姖之尸。它泛(fàn)指(zhǐ)在(zài)外地(dì)客死他乡的人(rén)回家的方式，古代(dài)曾有鸟载人(rén)归的(de)传说(shuō)，在四川三星堆中发现的一些法(fǎ)器，其实就是盛放(fàng)尸体的东(dōng)西(xī)。

在远古(gǔ)时代，人死之后往往会被制成木乃(nǎi)伊，五(wǔ)脏掏空(kōng)，尸体则是悬(xuán)挂在一(yī)根(gēn)很(hěn)长(zhǎng)的绳索上，身体各个部位(wèi)通过钢针缝合，脚下是一个铁(tiě)质的(de)滑轮，顶(dǐng)端(duān)则用磁铁(tiě)。

湘西赶(gǎn)尸

为什(shén)么一定要在夜(yè)间运尸体，就是来掩饰(shì)尸体上方黑色器具。而一般(bān)赶尸的人都(dōu)会背一个篓(lǒu)子，篓子里就是处理(lǐ)过的内脏。

在(zài)古(gǔ)代道路(lù)和现在完全不一样，那个时候马车都很少(shǎo)，而湘西(xī)赶尸通(tōng)过滑轮的运动来实现目的(de)，由于(yú)混轮行走时会发出一些很沉闷的(de)声音，因此赶尸人都会唱叫做咒(zhòu)语的东西，借以掩饰。赶尸人(rén)祖传器具就是(shì)滑轮和铁针、已经相关固定尸体的铁器(qì)。不(bù)过后(hòu)来有人(rén)则简化了程序(xù)，把死人处理后用活人冒充。传说(shuō)水浒传中段景住就(jiù)擅长此(cǐ)道。

湘西赶尸

相信(xìn)很多朋友对湘西赶(gǎn)尸这个事(shì)，更多的来自影视剧里(lǐ)面(miàn)，特别是恐怖港片里关(guān)于湘西赶尸的桥段。一个人摇(yáo)着铃铛、撒着纸(zhǐ)钱，然后有(yǒu)一排的(de)尸(shī)体跟着。有时(shí)候想想(xiǎng)就觉得莫(mò)名的(de)恐怖。


小时候，对于这个事情，我特地跑去问父母，到底有没(méi)有赶尸(shī)这(zhè)个(gè)事，父亲找来书籍，跟(gēn)我讲，古人(rén)都(dōu)有叶落归(guī)根、魂归故里的传统思想，一旦一个人客死异(yì)乡，那么不管隔的多远也要想(xiǎng)办(bàn)法(fǎ)把尸体送回(huí)家乡，因为古人认为，人是(shì)有三魂七魄(pò)的，一旦在外(wài)面去世，若(ruò)是不将尸体运回故乡，会使(shǐ)得魂魄没法回(huí)去(qù)，也没法去(qù)“阴间”报道，这样就会变(biàn)成孤魂野鬼。

正(zhèng)是因(yīn)为有这(zhè)样的传统(tǒng)，再(zài)加上古代不像现在这样交通发达。在古(gǔ)代，很多地方交通闭塞，甚至很多地方之间还隔着高山峻岭(lǐng)，要是想把尸体运送回去，会(huì)特别(bié)费工夫，“赶尸(shī)”这样的一个职业(yè)就出现了。

湘西赶尸

在古人的思想(xiǎng)里，这(zhè)样既能将尸(shī)体运回去，又(yòu)能让死(sǐ)者魂归故里，这也(yě)是(shì)电视剧里，赶尸的人，会一边摇铃铛，一(yī)边撒纸钱的原(yuán)因。

所摇的铃铛是(shì)为招魂铃，免得魂(hún)魄给走(zǒu)失了，有招魂铃的指引(yǐn)，魂魄就(jiù)能一路跟着回家。而撒(sā)纸钱，就是为(wèi)了让路过的孤(gū)魂野鬼，还有(yǒu)鬼差高抬贵手(shǒu)，放魂魄回家，不(bù)要阻(zǔ)拦。

对于赶尸(shī)这个职(zhí)业，更多的见于(yú)民间，但(dàn)是在清朝(cháo)，也曾有官(guān)方聘用(yòng)赶尸者，目的是帮助(zhù)一些(xiē)死刑犯(fàn)在死(sǐ)后能把尸体运回家。毕竟(jìng)很多死刑(xíng)犯的处决，不一定是在犯人的(de)老家，这样当死刑犯去世之后(hòu)，尸体就得运回犯(fàn)人的老家，要是专门派(pài)人去送，不(bù)仅费人，还费钱。而且(qiě)很多官(guān)差也不大乐意做这种事，毕竟这个是很晦气的事(shì)。

后(hòu)来官(guān)方就干脆了找来(lái)了赶尸人(rén)，让他们(men)帮忙运送死刑犯(fàn)的尸体回家，通(tōng)常赶(gǎn)尸(shī)人也是分工明确的，会有两人组成(chéng)，一个(gè)人负责赶尸一个人负责引路，而且两个人在路(lù)上(shàng)也互相有个照(zhào)应。

赶尸的(de)过程中，一般只(zhǐ)能(néng)住在荒郊野(yě)外，是不能去有人居(jū)住的地方，有人(rén)意(yì)外在(zài)野外看(kàn)到了赶(gǎn)尸人，这也给赶尸人(rén)进一步蒙上了神秘色彩。

湘西(xī)赶尸

但是当时清朝官方任用的(de)赶尸人跟湘西(xī)赶尸人，并不是(shì)一样(yàng)的，湘西(xī)赶尸人显的更神秘(mì)一些，在湘西流传着赶(gǎn)尸人“三赶(gǎn)、三不赶”的说(shuō)法：
首先，三赶(gǎn)，就(jiù)是那种被官(guān)方(fāng)处决的、还有被战争波及、或者(zhě)意外死亡(wáng)的人，这三种是可(kě)以赶的。

三不赶，就是指非正常死亡(wáng)的，比如得了离奇怪病(bìng)、投河(hé)上吊、被雷劈死(sǐ)、被(bèi)火(huǒ)烧死等等尸体(tǐ)不全的，不(bù)能赶(gǎn)。总(zǒng)的(de)说，就是(shì)被迫(pò)死(sǐ)的可以赶，若是自杀和离奇死亡的(de)不(bù)能赶(gǎn)。

湘西(xī)赶尸(shī)

什么人能(néng)从(cóng)事这(zhè)个职业(yè)？
当然(rán)赶(gǎn)尸(shī)人这个职业，也不是什(shén)么人都能做的(de)，赶尸人收徒弟，徒弟必须满(mǎn)足三(sān)个基本条件0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题：胆大(dà)、体(tǐ)壮、长得丑(chǒu)。

若是有人符合(hé)这个(gè)条件，又(yòu)想去(qù)学习赶尸，那么就需要进(jìn)一步筛选(xuǎn)，需要进行三项测试：

第一项测试：就是让(ràng)一个(gè)人站太阳底下，盯着太阳(yáng)看，同时旋转，然后突然(rán)喊停，被测试者，若是能正常分辨东南西北，那么(me)就过关。

第二项测试(shì)：就是让测(cè)试者挑一副重(zhòng)担，要是能挑起来，并送(sòng)到指定的地点，就表示测试者体力(lì)达(dá)标。

第三项测试：就是(shì)让测试者晚(wǎn)上去深山将赶尸人放的(de)桐树(shù)叶从坟堆中取(qǔ)回来(lái)，若是能取回来，表示(shì)测试者胆(dǎn)量够了。

凡是能经(jīng)过这三个测(cè)试的人，才能拜(bài)入赶尸人学徒(tú)。

为啥只(zhǐ)有(yǒu)湘西才有？
很多人可能会疑(yí)惑，克死异乡的并不只是在(zài)湘西那边(biān)才有，但是为啥在其他地方并没有听说(shuō)这种(zhǒng)职业呢？

其(qí)实(shí)，这(zhè)个要说起来，还是跟(gēn)湘西的地理环境有关，在湘西有专(zhuān)门的供赶尸人休息的旅店，但是在(zài)其他(tā)地方是(shì)没有这样的地方(fāng)的。

第二，其他(tā)地(dì)方，一般是不允(yǔn)许(xǔ)外来的尸体进村的，而(ér)在(zài)湘西(xī)，大路都是绕村的(de)，这样赶尸人压根就不用(yòng)进村。

第三(sān)，其他(tā)地(dì)方，人们不(bù)懂赶(gǎn)尸(shī)的禁(jìn)忌，一旦赶(gǎn)尸人(rén)过来，被冲撞了了(le)，会影响到。

正(zhèng)是(shì)由于有这些因素，所以在(zài)其他地方，赶尸没法(fǎ)盛(shèng)行(xíng)起(qǐ)来。最后，随着交通越来越便(biàn)利(lì)，赶尸这个职业，也慢慢的消失在了历史的长河中，毕竟现(xiàn)在也不(bù)需要这样去赶尸，再远(yuǎn)都可以(yǐ)通(tōng)过交通(tōng)工具来完成(chéng)。

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