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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

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