黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的900g是几斤 900g是多少毫升毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(900g是几斤 900g是多少毫升dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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