恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的(de)。

　　关于恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥以及恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思翻译(yì)拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思和拼音，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和(hé)道理等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成(chéng)书大约(yuē)在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(y对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思