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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思凝神静气的意思 凝神静气是成语吗(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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