盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往交流发生(shēng)变化(huà)。

现(xiàn)在越来(lái)越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更(gèng)容易留下(xià)印(yìn)象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数(shù)来(lái)自(zì)新疆。但有一个奇怪(guài)的现象(xiàng)，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆女孩子会(huì)嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这(zhè)其中有什(shén)么不(bù)可言说的(de)隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑(gū)娘们又是怎(zěn)么(me)看待这个(gè)问(wèn)题的(de)呢？

新疆的风(fēng)土人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这里是(shì)个多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的(de)环境和接受的(de)文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性(xìng)都是(shì)无神论者(zhě)、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗教(jiào)文(wén)化(huà)方面的(de)规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适(shì)应(yīng)，也不(bù)是所有人都(dōu)能接受(shòu)，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会与意(yì)见不(bù)合的(de)人组合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可(kě)或缺的食物，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达到(dào)统一(yī)的人(rén)即使结了婚，也难免(miǎn)会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化(huà)差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介(yī)方改掉(diào)养成了二十多年的(de)生(shēng)活习(xí)惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不(bù)容易(yì)的事情？短时间内也难(nán)以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能力，也(yě)难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的(d安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介e)事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的(de)家(jiā)庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在是太美了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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