人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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