不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yu古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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