黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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