夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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