子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话是(sh青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思ì)什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便(biàn)从他(tā)们那(nà)里(lǐ)学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨(jù)大的(de)差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教(jiào)育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们(men)那(nà)里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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