十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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