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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就可(kě)以行得通(tōng),根本破坏了(le),而(ér)大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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