粉骨碎(suì)身浑不怕要留清白在(zài)人间(jiān)的意思是什么，粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕(pà)后一句是即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白(bái)留在(zài)人(rén)世间的。

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粉骨(gǔ)碎身浑不怕(pà)要留清白在人间的意思是什么(me)，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一(yī)句

　　出自(zì)明代于谦的(de)《石(shí)灰吟(yín)》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用(yòng)象征手法，字面上(shàng)是咏石灰，实际借物(wù)喻(yù)人(rén)，托物寄怀，表(biǎo)现了诗人高洁的(de)理想。

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清(qīng)白在(zài)人间。

　　1.石(shí)灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常(cháng)艰(jiān)难(nán)。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平常的(de)事情。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好(hǎo)似；

　　等(děng)闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要(yào)留(liú)清(qīng)白在人间的意思？

　　意思(sī)是：即使粉身碎骨(gǔ)也毫(háo)不惧怕，甘愿(yuàn)把一身(shēn)清白(bái)留在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出(chū)深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万次(cì)捶打才(cái)能从深山里开采(cǎi)出来，它把熊熊烈火的焚烧当(dāng)做(zuò)很平常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在(zài)人世(shì)间。

　　石(shí)灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的(de)一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千_万击”；指无数次的(de)锤击喊衫(shān)开凿，形容开采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等(děng)闲：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似(shì)；等闲：平(píng)常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千锤万凿出(chū)深山”是形容开采石灰石(shí)很不容易(yì)。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧(shāo)若等(děng)闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然是指(zhǐ)烧(shāo)炼石灰石。

　　加(jiā)“若等闲(xián)”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人(rén)无论(lùn)面临着怎样严峻的(de)考(kǎo)验，都(dōu)从(cóng)容不迫(pò)，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石灰(huī)石烧成(chéng)石灰粉，而“浑(hún)不怕”三(sān)字(zì)又使(shǐ)我们(梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市men)联想(xiǎng)到其中可(kě)能寓有不怕(pà)牺牲的精神。

　　至于最后一句“要留(liú)清白(bái)在人间”，更(gèng)是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　作者于谦为官廉(lián)洁正(zhèng)直，曾平反(fǎn)冤狱(yù)，救灾赈荒，深受百(bǎi)姓爱戴(dài)。

　　明(míng)英(yīng)宗时，瓦剌入(rù)侵(qīn)，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率(lǜ)兵固守(shǒu)北京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族再(zài)次(cì)野蛮(mán)统治。

　　但梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市英宗复辟后却以“谋逆罪”诬(wū)杀了(le)这位民族英雄。

　　这首《石灰吟(yín)》可以(yǐ)说是于谦(qiān)生平和人(rén)格的真实写照。

　　此诗通篇用象征手销塌法，以物比人(rén)，把物的性格和人的性格熔(róng)铸(zhù)成(chéng)一(yī)体。

　　言在物，而意在人(rén)，不言人而人在其中，似呼之即(jí)出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵(qiāng)有力。

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