星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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