星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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