在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(há三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思i)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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