生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需(xū)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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