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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传(ch莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗uán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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