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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态(tài)和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。

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