转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么册(cè)封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过(g厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么uò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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