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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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