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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则yào)阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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