原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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