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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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