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  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的(de),而要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求本番什么意思 日语里本番什么意思

  处理丧事是有礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句是本番什么意思 日语里本番什么意思全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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