不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径(角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(角鲨烷能角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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