十50克有多少参照物图片，50克有多少参照物斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期50克有多少参照物图片，50克有多少参照物已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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