割礼(lǐ)这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些(xiē)人的身(shēn)上的，在(zài)我们如今看起来这(zhè)并不是一个(gè)正确的做法(fǎ)，这次(cì)我们就来了(le)解一些犹(yóu)太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的(de)时候，对(duì)于他们的身(shēn)体(tǐ)做(zuò)的一种割礼，其实(shí)在如今(jīn)的文明社(shè)会看起来(lái)的话是很(hěn)不人道(dào)的，那么割礼(lǐ)究竟是割的(de)什么(me)地(dì)方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼(lǐ)是(shì)从很(hěn)早的(de)时(shí)候就流传(chuán)下来的，其实(shí)发生在很早以前，当时(shí)的(de)人间已经变了模样，人们(men)之间再也没有了(le)善(shàn)良(liáng)，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的(de)日子，这(zhè)个(gè)人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想(xiǎng)要(yào)去(qù)救这些自己子民，所以他(tā)在(zài)人间挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这个人信奉(fèng)他(tā)，照(zhào)着他的旨意去(qù)做事情，那么他就(jiù)会得到所有的福报，而(ér)且(qiě)他的子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太人(rén)

这个的人(rén)就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子是以实(shí)玛利，但(dàn)是之后的(de)耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣(sū)再次的(de)出(chū)现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定(dìng)，并且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的(de)子子(zi)孙孙都是会承受更多的(de)恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣(sū)要(yào)让亚(yà)伯兰(lán)的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世(shì)代代都生活在这(zhè)片土地上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯兰约定了，他(tā)们之间(jiān)的(de)契约是(shì)用割礼来(lái)作为记号的，规(guī)定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能蒙受上(shàng)帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼的记(jì)号的(de)话，那么就(jiù)不是神赐福的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全族(zú)的人(rén)都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在(zài)90岁的时候(hòu)，为(wèi)他生(shēng)下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的(de)，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全(quán)族的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的是要证明自(zì)己对于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或者是自(zì)己后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要承受上帝对他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成了(le)犹(yóu)太(tài)人的一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思