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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁(bì)》马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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