黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

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有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹(dān)的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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