君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式？是(shì)“假于物(wù)”是介宾结构后(hòu)置(zhì)，即(jí)“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助(zhù)”的。

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君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式？

　　语(yǔ)出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性(xìng)跟一(yī)般人没什么不同(tóng)，（只是君(jūn)子）善于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所传诵的(de)名篇，其中有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成(c辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话héng)语(yǔ)。

　　这里(lǐ)节选三段，在原(yuán)文中本不相连，但是(shì)意(yì)脉(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话mài)一贯，可(kě)以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻取之(zhī)于(yú)人们熟悉的(de)事物，又包含丰富的(de)含义，因此(cǐ)，道理(lǐ)能说得(dé)浅显明白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文(wén)中除少数地方直(zhí)接(jiē)说(shuō)明道理外(wài)，几乎(hū)都(dōu)是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文在写作上的(de)一大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧(qiǎo)很高，因(yīn)此这些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生(shēng)非(fēi)异也，余宴简善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也。

　　”出自荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句(jù)话意思(sī)是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没有什(shén)么(me)不同，（只(zhǐ)是(shì)）善于借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。