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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空,到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

  这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一(yī)个空字,心本来就是(shì)空的话,就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树(shù),心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听(tīng)说依(yī)此修行(xíng),西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖一亿等于多少千万人民币,一亿等于多少千万?1亿等于多少百万慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng);

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物,何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī),为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授,称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de):“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(十年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此)。

  而(ér)慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提(tí)树,而是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

 一亿等于多少千万人民币,一亿等于多少千万?1亿等于多少百万 我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的,那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体一亿等于多少千万人民币,一亿等于多少千万?1亿等于多少百万意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟,而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界,不需(xū)要比(bǐ)喻,直接看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán):百度百科—菩提本无树

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