不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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