劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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