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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(q夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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