其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指(zhǐ)的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关(guān)知识(shí)的。

　　关(guān)于其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义以及其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么(me)意思，逝者如斯夫,不舍昼夜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思古义，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思sī)和太丘舍去的舍等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了(le)孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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