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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真(zhēn)正(zhèng)体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思)在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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