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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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