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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避。

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