起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋(móu)；

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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