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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zh在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动ī)所以不能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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