春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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