《青玄(xuán)济(jì)炼铁(tiě)罐施食(shí)全集》载(zài)：身骑(qí)九头狮子，手(shǒu)持(chí)杨柳(liǔ)洒琼浆以(yǐ)救苦度亡。

　　观(guān)音柳枝净瓶的(de)造型应早于救苦天尊柳枝净瓶造型出(chū)现。

　　共同的救苦(kǔ)职(zhí)能也导(dǎo)致二者的(de)图像(xiàng)更(gèng)加相似(shì)。

　　民(mín)间也将(jiāng)救苦(kǔ)天尊和观音(yīn)作为同一类神祇共同崇拜。

太乙天尊(zūn)的(de)级别

　　太乙救苦天尊又叫(jiào)东极青(qīng)华大帝，是四御中排名第二(èr)的大(dà)帝。

　　四御(yù)是(shì)天庭最高的行政机(jī)构(gòu)，相当于行政院。

　　太乙救苦天尊是是行(xíng)政院(yuàn)的二把(bǎ)手(shǒu)。

　　除了行政(zhèng)外，他还(hái)兼任军事类(lèi)的职位。

　　军事上的职位包(bāo)括东天门的(de)军事部署与安(ān)全。

　　这是非常重要(yào)的实权部(bù)门。

　　孙(sūn)悟(wù)空走过(guò)东天门，东(dōng)极青(qīng)华大帝(dì)给过(guò)他面子。

　　所以，孙悟(wù)空认为，天尊与(yǔ)自己(jǐ)有哥们一样的友(yǒu)情(qíng)。

　　其实，这是很不对的。

　　太乙救苦天尊(zūn)对(duì)孙悟(wù)空(kōng)是(shì)前辈(bèi)般(bān)的宽容，并没有兄弟情。

　　如果排(pái)位的话，玉帝排在第(dì)一(yī)，尽(jǐn)管他(tā)的权(quán)势未必是最大的，但(dàn)是排位第一的现(xiàn)实是不能变的。

　　这(zhè)是元始天(tiān)尊的契约，一时半会(huì)儿没有人能改(gǎi)变。

　　排在第二(èr)位的是(shì)老(lǎo)君。

　　老君(jūn)是实(shí)际的一把手，但是排名在第二(èr)位，足见他(tā)已经退休，变成了天(tiān)庭(tíng)的(de)顾(gù)问。

　　排名第(dì)三的是紫微大帝，他是四(sì)御排名第一的大帝，势(shì)力非常大。

　　排(pái)名第四的是太乙(yǐ)救苦(kǔ)天尊。

　　当然(rán)，还(hái)有(yǒu)其(qí)他的好几个大帝也(yě)都是属于这个(gè)阶层的。

　　他(tā)们(men)的排(pái)名(míng)之(zhī)所以与太乙救苦(kǔ)天(tiān)尊没法比，是因为(wèi)太乙(yǐ)救苦天尊还有一个(gè)工作(zuò)，权力巨大。

　　太乙救苦天(tiān)尊代表四御(yù)，负(fù)责三界修仙的(de)考察(chá)，谁能成仙，谁(shuí)该多如地狱等(děng)，是他说了(le)算。

　　更(gèng)重要的(de)是，地狱(yù)的幽冥界是他管(guǎn)理(lǐ)的。

　　他的坐骑九头狮负责开(kāi)门与关(guān)门。

　　从天庭到人(rén)间再到幽冥(míng)界，所少有的部(bù)门都(dōu)有太乙(yǐ)救(jiù)苦天(tiān)尊的权力存在。

　　尽管他极为谦和，但是他(tā)的势力就是(shì)这么大。

　　老君(jūn)要给他面子，真武大帝也要(yào)给他面子。

　　尽(jǐn)管真(zhēn)武大帝是元始(shǐ)天尊的儿(ér)子，但是连进入四御的资格都(dōu)没有，仅仅进使我不得开心颜上一句是什么入了四府。

　　他在四府(fǔ)里(lǐ)也不过是担任第(dì)三把手。

太(tài)乙(yǐ)天尊是(shì)谁麻烦告(gào)诉我(wǒ)

　　太乙(yǐ)天尊，全称(chēng)为太乙(yǐ)救苦天尊，又称青玄大帝(dì)、青(qīng)华大帝(dì)、救苦天尊。

　　太乙(yǐ)天尊为道教(jiào)神祗，每(měi)年的农历十(shí)一月十一日为其(qí)诞辰。

　　据说太乙(yǐ)天尊的(de)信仰是受(shòu)佛教净土宗的影响(xiǎng)，通常(cháng)在(zài)我们见到(dào)的太乙(yǐ)天尊造(zào)像(xiàng)是(shì)骑着(zhe)狮子(zi)，手持净瓶，脚踩莲花，与(yǔ)佛(fú)教的(de)文殊菩萨和观音有类似。

　　对于太(tài)乙(yǐ)天尊的(de)形象，唐朝杜光庭编的《道(dào)教灵验记》中说，太乙天(tiān)尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放(fàng)射(shè)万(wàn)丈光芒(máng)，金(jīn)童玉女、众多真(zhēn)人、力士(shì)、金刚神王(wáng)卫(wèi)护身旁(páng)。

　　又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑狮子，手(shǒu)持(chí)杨柳蘸洒(sǎ)琼浆，以救(jiù)苦度亡(wáng)。

　　道教认为，太(tài)乙天(tiān)尊可引渡受(shòu)苦亡魂，对于积德行善、晓(xiǎo)道明玄(xuán)而功德圆满的人，太乙天尊能乘九狮之仙驭，散百(bǎi)宝之(zhī)祥光，接(jiē)引(yǐn)其登天成仙。

　　大型道教(jiào)宫观，一般都有(yǒu)奉(fèng)祀太乙(yǐ)救苦(kǔ)天(tiān)尊(zūn)。

　　民间则在(zài)清明(míng)节、中元节、重阳节等祭(jì)祖时机，或作醮、超度(dù)等法事方奉祀太乙(yǐ)救苦天尊(zūn)造像(xiàng)、神位或香火(huǒ)。

　　太乙救苦天尊信仰，于中元节(jié)得(dé)到极大的发(fā)挥，道教甚至认为太乙天尊化(huà)身面燃大士(shì)普(pǔ)渡真君(jūn)，人称大(dà)士爷(yé)或(huò)普渡(dù)公，主宰诸鬼，护佑(yòu)冥、阳两界。

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