生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式,生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面,他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我的。
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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式,生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语
这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn),他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我。出(chū)自韩愈的《师说》,本文中,小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识,快来看看吧!
《师说》创作背景(jǐng凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则)《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)(公元801—公元802年(nián)),在京任国子监四门博士时所作。
作者到国子监上任后,发(fā)现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会(huì),看不(bù)起(qǐ)教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的(de)观念。
作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则章,以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。
《师说》作者简介(jiè)《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(公元(yuán)801—公元802年(nián)),在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。
作者(zhě)到国子监上(shàng)任后,发现科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起教(jiào)书之人。
在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师,又“羞于为师(shī)”的观念。
作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章,以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。
生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式
“生乎吾前,其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。
1、生乎吾前:在我(wǒ)之(zhī)前出生。
将“带郑乎吾前(在我之前(qián))”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生(出生(shēng))”的后面,是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎(hū)吾(比我)”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(早)”的后面。
文(wén)言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的,但是,有一种(zhǒng)状语必定后置,那就是介宾(bīn)结构作状语。
我们知道,状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的,表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。
表示状态(tài)、程度(dù)时,一(yī)般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。
但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí),往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。
其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后(hòu)面是介词引入的对象,属于介(jiè)词的(de)宾语。
竖让这样的(de)凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则结构叫“介(jiè)宾结构”。
文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。
如“在市场上买的”,表述为“购(gòu)于市”;“用道(dào)理劝说(shuō)他”,表述为“晓之(zhī)以理”。
乎,作介词时(shí),意(yì)义相当于:于、在。
其实,现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况,例如问题(tí)中的例(lì)子,也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了